El hombre y Dios (Nueva Edición), pp. 519-587 y 3-17.
Una vez finalizado El hombre y Dios, veremos lo que fue su conclusión, que es el texto que escribió Zubiri para el homenaje a Karl Rahner en Teología y mundo contemporáneo: Homenaje a Karl Rahner, Madrid, Cristiandad, 1973, pp. 55-64 con el título de “El problema teologal del hombre”. Este texto se añadió como “Conclusión” al libro El hombre y Dios en las sucesivas ediciones a partir de la primera de 1984, hasta la Nueva Edición de 2012, en que aparece al comienzo del volumen, pp. 3-17. Es un resumen y síntesis de todo el libro, y de ahí que nos venga bien como remate de su análisis. Zubiri se refería a esas páginas como su “tesario”, ya que en él intentó formular, casi en forma de tesis, el contenido de todo el libro.

Más información en Seminario de análisis de texto

Continuamos nuestra historia de los llamados “heterodoxos” españoles, dedicando este año nuestra atención a la reforma protestante. Trataremos de entender las características propias de la reforma religiosa del siglo XVI, tal como fue propugnada por varios pensadores españoles. Más que erasmistas, o que simples importadores de las tesis de los protestantes continentales, los reformadores españoles muestran ciertas características originales, algunas de las cuales se pueden entender a partir de sus raíces judías, en las cuales hay que incluir también el movimiento de los “dejados”. Frente a las tendencias doctrinarias de la época, los reformadores hispanos defendieron una comprensión práctica del cristianismo, mantuvieron la comunicación abierta con el humanismo, quisieron sostener la unidad eclesial en la diversidad, propugnaron la tolerancia, y entendieron la justificación por la sola fe sin separarla del amor.

Este curso se puede seguir con independencia de los anteriores, y en él finalmente abordaremos las figuras y el pensamiento de los protagonistas de la reforma española.

• Profesor: Antonio González Fernández

La transición de la filosofía moderna a la contemporánea ha conducido a una creciente sustitución del pensamiento filosófico por el científico y el tecnológico en las actuales tecnociencias. ¿Se disuelve la filosofía?
Tras el tricentenario del nacimiento de Kant, conviene reflexionar sobre lo que significa la razón, a la que decimos recurrir para orientarnos en la vida y en la filosofía, y saber si sirve realmente para responder a lo que aspiramos: la felicidad y la libertad.

Un objetivo primordial del curso consiste en averiguar cuáles son las raíces desde las que la razón se ha ido constituyendo a través de su propio proceso de gestación. ¿Ha progresado la razón? ¿Progresa la filosofía?

• Profesor: Dr. Jesus Conill

Muy pronto, prácticamente desde los inicios del pensamiento occidental (pensemos en la línea que va de Pitágoras a Platón), el cuerpo fue pensado como el negativo de todo valor y quedó subordinado a otro polo totalmente positivo: el alma (psyché) o mente. Desde este punto de vista, que se amplió con el cristianismo y en los inicios del pensamiento moderno con Descartes, el cuerpo fue un objeto negativo que era tratado como un organismo a sanar (la medicina), una fuerza utilizable para obtener beneficios (economía), una carne que había que redimir (religiones), lo inconsciente que había que liberar (psicoanálisis) o el soporte de todos los signos a transmitir (ciencias del espíritu).
Este curso, después de haber visto en el 24-25, la historia y la fenomenología del cuerpo, analizará las lecturas plurales de distintos saberes del cuerpo (psicoanálisis, sociología y semiología) y una reflexión filosófica que intenta captar sus principios. Se realizaran, en las dos primeras sesiones, una síntesis de la fenomenología del cuerpo que sirva de enlace entre los dos cursos.

• Presencial y online.
• Profesor: Angel González

• Varios profesores

¿EL fin del arte o la redefinición del mismo?