Dar a conocer los principales conceptos de la filosofía de Zubiri.

Recorrer el itinerario filosófico de Zubiri para conocer sus fuentes y contextualizar su pensamiento.

Posibilitar la lectura y el análisis de los textos más destacados de la obra de Zubiri.

• Teoría y práctica de la deliberación
• Profesor: Dr. Carlos Pose Varela

Presentación En la época de la postverdad (o de crisis de valores en general) es necesario educar en un procedimiento correcto de incremento del conocimiento, de valoración y de toma de decisiones. Tal es el procedimiento deliberativo. La deliberación es hoy una obligación moral, y no una mera opción individual o social. En esto se distingue tanto del consenso democrático como de la toma de decisiones jerárquica.

Ello se debe, por un lado, a la conciencia cada vez mayor de la incertidumbre de todo conocimiento, valoración o decisión humana y, por el otro, a la también cada vez mayor responsabilidad moral tanto en lo vital como en lo profesional, tanto con los otros seres humanos como con los otros seres no humanos (animales, máquinas, medioambiente, futuras generaciones, etc.). En este sentido la búsqueda de la excelencia parece realizarse únicamente por vía deliberativa.

• Varios profesores: (Gracia, Gonzalez, Conill, Vargas, De Felipe, Lumbreras, Morales)

Este seminario continúa las investigaciones en el área de filosofía y biología que se dieron en el curso del 2024 titulado “Pasado, presente y futuro de la Inteligencia humana”, para abordar en concreto el problema de la “emergencia” como concepto filosófico y científico.

Las expectativas de que la inteligencia artificial produzca la aparición de máquinas conscientes nos lleva a plantearnos cómo apareció la inteligencia humana. La teoría de la emergencia ve esto como el paso final de un proceso emergente en marcha desde el principio del cosmos. De la aparición de partículas hasta la mente humana, la historia del cosmos puede verse como un proceso de emergencias sucesivas. Esto deja la puerta abierta a la posibilidad de novedad en el futuro.

En este curso combinaremos la descripción científica de la historia del cosmos con un análisis de lo que se puede llamar “emergencia” en el ámbito de la física y de la físicaquímica, para enfocarse después en procesos emergentes en biología.

Esto exigirá una reflexión filosófica sobre el concepto de emergencia, con especial alusión a la filosofía de Zubiri. También nos preguntaremos por la pretendida emergencia de lo “trans-humano”, y por los problemas éticos y metafísicos relacionados con el concepto de emergencia. El curso terminará con un coloquio final.

• Profesor: Dr. Jesus Conill

Una vez celebrado el tricentenario del nacimiento de Kant, el filósofo que revolucionó el pensamiento moderno, hay que preguntarse qué nos queda de su propuesta para pensar lo que nos pasa hoy en día.

¿Hay que proseguir su método crítico-transcendental o necesitamos transformarlo mediante las genealogías y la hermeneutización del pensamiento? ¿No convergen estas innovaciones en muchos aspectos con la filosofía española desarrollada por Ortega y Gasset y por Zubiri?

En este curso nos proponemos exponer una nueva comprensión de la razón en tanto que “razón impura” y “experiencial”, con la que estaremos mejor capacitados para enfrentarnos en nuestro contexto histórico a los retos de la denominada «inteligencia artificial».

• Profesor: Dr. Antonio González Fernández

En esta segunda parte del curso trataremos de seguiremos nuestro recorrido por una parte esencial de la historia espiritual de España, estudiando los llamados “heterodoxos” españoles “desde dentro”, como decía Ortega y Gassset. Trataremos de evaluarlos desde su “vocación” más íntima, y desde las claves fundamentales de su pensamiento, para entender su respuesta a las circunstancias históricas en las que vivieron.

De este modo, la historia del pensamiento religioso hispano cobra nueva vida, y nos permite descubrir riquezas intelectuales y espirituales insospechadas.

• Profesor: Ángel Gonzalez

Muy pronto, prácticamente desde los inicios del pensamiento occidental (pensemos en la línea que va de Pitágoras a Platón), el cuerpo fue pensado como el negativo de todo valor y quedo subordinado a algo otro polo totalmente positivo: el alma (psyché) o mente. Desde este punto de vista, que se amplió con el cristianismo y a los inicios del pensamiento moderno con Descartes, el cuerpo fue un objeto negativo que era tratado como un organismo a sanar (la medicina), una fuerza utilizable para obtener beneficios (economía), una carne que había que redimir (religiones), lo inconsciente que había que liberar (psicoanálisis) o el soporte de todos los signos a transmitir (ciencias del espíritu).
Nuestro curso intenta pensar el cuerpo no como el negativo de todo valor y el valor como algo otro de toda la pluralidad del cuerpo (la psyché), sino como nuestra apertura al mundo superando todo dualismo y, para eso, haremos recorrido donde se tratarán lo siguientes momentos en varias etapas.
Conclusiones:
Al negar al cuerpo todo valor y situarlo en una identidad no corporal lo corpóreo todo queda subordinado a una alteridad, en cierto sentido, iguala todo: las mercancías al dinero, los hijos al padre, lo emocional al falo, las palabras al sentido, lo divino al dios o dioses, los cuerpos al alma o la mente: capitalismo, patriarcado, falocracia, logocentrismo, monoteísmos, psicologismo.